一位蒙特梭利研究者與著作者的自序

1957年， 斯但丁（E.Mortimer.Standing）出版了他的一部有影響力的著作《蒙特梭利生平與工作》（Maria Montessori：Her Life and Work）， 他在自序中， 充滿激情地這樣寫道：

瑪莉亞·蒙特梭利博士給教育界注入了一股新鮮盎然的氣息。 幾乎所有文明國家都或多或少地感受到她那生動理論的衝擊。 1952年5月她逝世時， 全球各角落的媒體大幅報導她這一生對兒童的貢獻， 由此可見她的影響力。

1907年， 蒙特梭利的名字如流星般劃過教育界， 全球很驚訝地看到第一所兒童之家的貧窮兒童種種不可思議的成就。 隨著時間的流逝（其間經過兩次世界大戰）， 我們發現， 直到今天，

蒙特梭利的理論仍是屹立不搖， 甚至更為壯大， 因為它每年都不斷有新發展與成就。

這些發展不像早年那樣突然和壯觀， 但卻無損其重要性， 因為這些發展更為深入， 具有永久性。 每年在歐洲各國， 都許多學生彙聚在各地的訓練中心， 花上六個月到三年不等的時間， 學習蒙特梭利教學法；而且這些課程常有供不應求的現象， 因為沒有足夠的合格師資來授課。

數十年來， 蒙特梭利理論就像酵母一樣， 幾乎在每個國家都多少影響到他們的教育制度， 尤其是幼兒及小學教育。 十六年前， 倫敦日間訓練學院院長南姆爵士（Sir Percy Nunn）寫道：“將學校裡最近出現的那股新鮮朝氣， 直接與蒙特梭利的理論及努力聯想在一起， 對福祿貝爾及他的數千名忠實門生而言，

並不是過河拆橋。 ”

著有多本著名教育書籍的巴樂德博士（Dr.P.Ballard）在一本書中提及：“蒙特梭利理論的影響力， 在十數年間， 改造了倫敦區的幼兒學校。 ”教育局在1993年由幼教顧問委員會所提出的一份報告指出， 該區學校採取個別工作方法， 主要是受到蒙特梭利觀點的影響。 同樣地， 我們也可以看到， 在其他各國的教育發展上， 蒙特梭利扮演何等重要的角色。

不幸的是， 這種影響力所帶來的良好效果， 卻因著那些對她的觀點一知半解的人， 而大打折扣。 僅截取一兩項理論（許多人都這麼做）， 即試圖應用到實務上， 而不考慮它們在整個理論中的關係， 很容易造成一種奇特、偏差的現象。 這種斷章取義的應用方式，

真正足以讓我們有所警惕。

這種例子很多。 例如許多人只知蒙特梭利主張給予兒童自由， 卻不瞭解其真義， 還有自由與準備環境及準備環境內其他兒童的關係：如此反而造成一種毫無紀律的混亂局面。 這也說明了為何我們會聽到有人批評說， 在蒙特梭利制度下沒有紀律， 兒童可以為所欲為。 德林克瓦特神父（Father Drinkwater）在《教育論集》中說到：“再也沒有比這更錯誤的事情了。 見過蒙特梭利五秒鐘， 甚至只在影片上看到她的人， 都會深信， 蒙特梭利的自由指的是， 無限制地去做對的事。 ”

我們可以再舉出她的觀點遭誤用的其他例子， 但結果總是一樣。 如果不先從生活整體的各相關角度， 去掌握她的原則， 就將之應用到實務上，

必然會造成偏差。

理論必須要走在前頭， 那是開鎖的論匙、導引你在未知海洋航行的羅盤。 不瞭解理論就貿然進入實務領域， 只是冒著不斷犯錯的危險。

本書並不準備詳細介紹蒙特梭利方法中如何教讀寫、史地、幾何等學校課程， 我們的主要目的是要描繪出在蒙特梭利對兒童觀點的理論架構上， 不同的心理及教學理論。 我們將會看到， 整體來說， 這些理論其實和心理成長法則是一致的。 它們主要是關注那些支配兒童心智成長階段的神秘“內在指引”。

中古世紀哲學家說得沒錯， 教育（和西學一樣）是項藝術， 需要與自然配合。 蒙特梭利在晚年經常提到， 教育的功能是“幫助生命”。 如果一個人對她的觀點瞭解得越透澈， 就愈可能發現自己正面對那神秘不可見、有創造性的生命力量。

所以一位元荷蘭生物學家（Brooglever-Fortuyn）在二十年前即寫道：

“不贊同蒙特梭利教學法的那些人質疑說， 數年後， 這個教學法會變成什麼樣子？意即， 不久就會有一個新的制度取代它的位置。 我們很容易向這些人解釋說， 她的方法是以所有生物體特有的一般生命特徵為基礎， 故會像生命一樣持久。 這種理論一旦被引進教學法， 要想棄絕， 都幾乎不可能。 ”

筆者在1921年首次和蒙特梭利認識， 從那之後， 直到1952年她過世， 很幸運地一直和她保持聯繫， 在許多方面都有合作關係， 寫文章、演講、在蒙特梭利學校講課， 或在師資訓練學校擔任她的助手或代表等。

蒙特梭利所出版的著作（許多並未有英文譯本）， 並沒有讓人正確地瞭解她所付出的心血。如果說她的研究成果，只有不到百分之三十公諸於世，是一點也不誇張的。

雖然她的著作相當出色，並且轉譯成十數種文字，但她在課堂上的表達卻更為完整。事實上，主要是透過她的講課，尤其是在國際訓練課程上，她最新的研究成果才為人所知。

例如她最後的一本書《吸收性心智》，幾乎就是逐字記錄下1948年她在印度阿瑪德巴德（Ahmedabad）的第二十四次國際課的講授內容。

本書最後三章是比較蒙特梭利和她的先進福祿貝爾兩人，在理論與實務上的異同。這是個非常迫切的實際問題，經常有很多老師和父母問及；而不幸的是，在這問題上，仍存在著許多誤解。

介紹蒙特梭利生平的章節，並非是面面俱到的傳記記錄，僅局限於那些影響她一生工作的層面上。

並沒有讓人正確地瞭解她所付出的心血。如果說她的研究成果，只有不到百分之三十公諸於世，是一點也不誇張的。

雖然她的著作相當出色，並且轉譯成十數種文字，但她在課堂上的表達卻更為完整。事實上，主要是透過她的講課，尤其是在國際訓練課程上，她最新的研究成果才為人所知。

例如她最後的一本書《吸收性心智》，幾乎就是逐字記錄下1948年她在印度阿瑪德巴德（Ahmedabad）的第二十四次國際課的講授內容。

本書最後三章是比較蒙特梭利和她的先進福祿貝爾兩人，在理論與實務上的異同。這是個非常迫切的實際問題，經常有很多老師和父母問及；而不幸的是，在這問題上，仍存在著許多誤解。

介紹蒙特梭利生平的章節，並非是面面俱到的傳記記錄，僅局限於那些影響她一生工作的層面上。