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天人合一 才能生出健康的寶寶

古人論述夫婦性☆禁☆生☆禁☆活的宜忌, 不單是為強身、祛病、延年、益壽, 也是從優生方面考慮的。 古人從天人合一、天人相應觀點出發講述的有關交☆禁☆合受孕的氣候宜忌, 儘管有些神玄, 但是多數是有科學根據, 符合優生理論的。

1中醫對行房氣候的宜忌有哪些

古代醫學家為了優生優育, 對夫妻交☆禁☆合受孕的自然氣候環境也很講究。 《婦人大全良方》說:“若欲求子, 交感之時, 必天日晴朗, 神思清爽, 氣血諧和。 ”這種條件下所生子女才能“壽而賢”。 “大風大雨大霧”交☆禁☆合受孕, “有子必癲癡頑愚, 瘂聾聵, 攣跛盲眇, 多病短壽。 ”(《千金要方》)

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古人論述夫婦性☆禁☆生☆禁☆活的宜忌, 不單是為強身、祛病、延年、益壽, 也是從優生方面考慮的。 從天象方面看, 如《玉房秘訣》指出的, 夫婦每逢初一、十五、弦月、月缺時同房, 可損元氣, 如有孕育, 子女必形體殘缺;當狂風雷電、天氣劇變時交☆禁☆合, 則血液湧流, 孕育後子女可生癰腫之病。 《千金方》認為, 逢大風大雨、大冷大熱、日蝕月蝕同房, 孕育後所生子即使不癡呆聾啞, 也常肢體不全。 《婦人良方》則強調, 夫婦同房如欲求子優生, 如避開丙丁(即火)日及農曆的月初、月末和月半圓月之時;大風大雨大霧、大寒大暑、雷電交加、昏暗無光、天有虹霓、下有地震、日蝕月蝕, 均所不宜。 《產經》說:“黃帝曰:‘人之始生, 本在於胎合陰陽也。 夫合陰陽之時, 必避九殃。 九殃者,

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日中之子, 生則歐逆, 一也;夜半之子, 天地閉塞不喑則聾盲, 二也;日蝕之子, 體戚毀傷, 三也;雷電之子, 天怒興威, 必易服狂, 四也;月蝕之子, 與母俱凶, 五也;虹霓之子, 若作不祥, 六也;冬夏日至之子, 生害父母, 七也;弦望之子, 必為亂兵風盲, 八也;醉飽之子, 必為病癲, 疽痔有瘡, 九也。 ’”

明代張景嶽則認為, 當“天日晴朗, 光風霽月, 時和氣爽及情思安寧、精神閑裕”的時候, 夫婦隨性☆禁☆欲的興起而交☆禁☆合, 此時便是吉日良辰而無須再加以選擇。 如果一旦受孕成胎, 則子女非但“少疾, 而且必聰慧賢明”, “胎元稟賦, 實基於此”。 但如果不知避忌, “犯天地之晦冥(天昏地暗時交☆禁☆合), 則受愚蠢迷蒙之氣;犯日月星辰之薄蝕, 則受殘缺刑克之氣;犯雷霆風雨之慘暴,

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則受狠惡驚狂之氣;犯不陰不陽, 倏熱倏寒之變幻, 則受艱險詭詐之氣。 故氣盈則盈(時令之氣正常則氣血也就充盈), 乘之則多壽(此時交☆禁☆合受孕則子女多長壽);氣縮則縮, 犯之則多夭。 顧人生六合之內(因為人生活於宇宙之內), 凡生長壯老已, 何非受氣于生成?而智愚賢不肖, 又孰非稟質於天地?此感兆元始之大本(這便是影響子嗣優劣最原始的原因), 苟思造命而贊化育, 則當以此為首務。 ”

2中醫對行房氣候的選擇科學嗎

古人從天人合一、天人相應觀點出發講述的有關交☆禁☆合受孕的氣候宜忌, 儘管有些神玄, 但是多數是有科學根據, 符合優生理論的。 要求性☆禁☆交受孕時有一個安靜、清潔、舒暢的環境, 是符合現代優生學的觀點的。

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大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大雨、大霧七種自然界的不利氣候會攪動精神, 使人心神不寧, 對人的生理生殖行為產生不利影響。 有關科學研究證實, 不良的自然環境會造成胎兒的畸形, 如雷雨天閃電能產生穿透力很強的X射線, 可使人體生殖細胞染色體發生畸變;日月食時, 容易使人的情緒發生波動和干擾內分泌功能, 也會影響人的生殖細胞正常發育。 如果在性☆禁☆生☆禁☆活中沒有安全感或氣候環境惡劣, 必然影響性☆禁☆生☆禁☆活和諧, 並且直接關係到是否有品質最好的精子與卵子結合。 有的新婚夫妻婚後旅遊, 往往出現旅途受孕。 旅遊時一般生活起居沒有規律, 飲食失調, 營養偏缺, 睡眠不足, 會使大腦皮質經常處於興奮狀態,
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休息不夠, 當然就不會有優質的精子和卵子。 另外, 過度疲勞和旅途顛簸, 也會影響胎兒生長或引起受孕子宮收縮, 導致流產或先兆流產。

由此可見, 行房氣候環境的選擇對抗衰益壽有益處, 而且對優生優育也有重要意義。

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