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傳統醫學的優生觀點是怎樣的呢?

一、關於婚齡的認識

宋代婦科專家陳子明曾明確表示:“男雖十六而精通, 必三十而娶;女雖十四而天癸(月經)始至, 必二十而嫁。 皆欲陰陽充實, 然而交而孕、孕而育、育而子堅壯強壽。 ”葉天士雲:“童稚不孕──方苞方萼, 生氣未舒。 甫童甫笄, 天癸未裕。 曾見有未實之粒可種, 未足之蠶可為繭乎。 ”“少年生子, 多有羸弱者。 ”

以上介紹的是古人對結婚年齡的看法, 古醫學的樸素的晚婚主張真是難能可貴。 一是把性發育與整個身體發育聯繫起來, 說明他們對人體各系統的整體觀。 二是指出早婚早育對後代的危害。 特別有趣的是,

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主張男比女大10歲的觀點與最近國外報導的主張竟不謀而合。

二、關於擇妻的標準

葉天士雲:“求嗣者, 必先擇女, 猶種植者, 必先擇地。 蓋砂礫之場, 難期稻忝, 而薄福之婦, 安望熊羆。 故為後嗣計, 不可不選擇也。 大都婦人之質, 貴靜而賤動, 貴重而賤輕, 貴厚而賤薄, 貴蒼而賤嫩。 故唇短嘴小者不堪, 此子嗣之部位也。 耳小輪薄者不堪, 此腎氣之外候也。 聲細而不振者不堪, 此丹田之氣本也。 形體薄弱者不堪, 此藏蓄之宮城也。 飲食纖細者不堪, 此倉廩血海之源也。 發焦齒豁者不堪, 肝虧血而腎虧精也。 睛露臀削者不堪, 髒不藏而後無後也。 山根唇口多青氣者不堪, 陽不勝陰, 必多肝脾之滯逆也。 脈見緊數弦者不堪, 必真陰虧弱;經候不調而乏生生之氣也。

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他如未笄之女, 陰氣未完, 欲盛之婦, 所生多女。 情性和者, 調經自易, 情性者, 月水不勻。 …肉肥勝骨者, 脂滿子宮, 骨瘦如柴者, 子宮無血。 ……求嗣者不可不急講也”。

文雖不長, 包羅萬象, 從當時的科技水準來說, 古人決不會提出染色體、血型、遺傳素質等觀點, 但其他該想的可能都想到了。 你看, 從五官體形而反映出的內臟的狀況, 從食量、望診等來判斷生理功能, 從脾氣性情來分析生育的機率等。 當然, 限於歷史條件, 我們不能苛求他們所有的觀點都正確。 我們應該本著實事求是的精神繼承其精華, 揚棄其糟粕。 做到古為今用, 推陳出新。

三、男性在優生中的作用

戒──“飲食之類, 人之臟腑, 各有所宜, 似不必過於拘執。

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惟酒為不宜, 蓋胎種先天之氣, 極宜清楚, 極宜充實。 而酒性淫熱, 非惟亂性, 亦且亂精。 精為酒亂, 則濕熱其半, 真精其半耳。 精不充實, 則胎元不固。 精多濕熱, 則他日痘疹驚風, 脾敗之患。 率已基於此矣。 故求嗣者, 必嚴戒之。 與其多飲, 不如少飲。 與其少飲, 猶不如不飲。 此胎元之大機也。 ”

對於酒在生殖過程中的危害認識之早, 實在令人讚歎不已。 具體分析是否在理則又當別論。

總之, 祖國醫學中樸素的優生思想應該得到發掘、研究。 這是前人深入細緻觀察的結果, 很有意義。 特別是在目前形勢下, 把優生問題明確提出來的時候, 更應引起大家的重視。 抄錄這些原始文獻的目的, 就是提醒大家除了把眼光集中在當前的、國外的優生研究上之外,

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還要回顧歷史, 在繼承的基礎上發揚光大, 這樣才會創造出上有民族特色的優生研究工作。

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